Первые явления воскресшего христа. Явления иисуса христа после воскресения Ссылки и примечания

Над останками великих людей народы издревле сооружали надгробья и памятники, лишь об одном гробе сказано: «Его здесь нет, Он восстал, Христос воскрес?»

Это великое и радостное событие произошло ранним утром в первый день после субботы. Оставив у гроба стражу и приложив к камню печать, иудейские вожди торжествовали победу. Но эта победа была призрачной: ни печать Синедриона, ни его стража не могли удержать в гробе Победителя смерти. И печать Синедриона оставалась на камне, и бдительная стража стояла у гроба, но Тела Христова уже не было в могильной пещере. Разумеется, воины этого не, могли знать. Они усердно продолжали охранять пустую пещеру. Глубокая ночная тишина царила в саду. Приближался рассвет... Вдруг сильное землетрясение поколебало сад, и в это время испуганные солдаты увидели у входа в гробницу Небесного Посланника.

Вид Ангела был как молния, а одежды на нем были белы, как снег. Он отвалил огромный камень от двери гроба и сел на него, сияя неземным светом. Воины пришли в трепет и от страха лишились чувств. Придя в себя, они убежали из сада и поспешили в Иерусалим к тем, кто их поставил охранять гроб Иисуса.

А в это время из Вифании, в предрассветном сумраке, спешили ученицы Христовы к одинокой гробнице у Голгофы. Проведя всю ночь в слезах, они шли теперь с ароматными веществами, чтобы отдать последний долг своему любимому Учителю. Их тревожила мысль о тяжелом камне – кто отвалит его от гроба? Но они шли, повинуясь велению сердца. О том, что у гроба была поставлена стража, мироносицы ничего не знали.

Когда ученицы Христовы вошли в сад Иосифа, они остановились в недоумении – огромный камень уже был отвален, и вход в гробницу был открыт. Мария Магдалина первая увидела пустой гроб и сразу же побежала к апостолам Петру и Иоанну с печальной вестью. Тем временем остальные женщины робко вошли в гробовую пещеру. В ужасе вдруг они увидели сидящего у гроба юношу в белой одежде. «Не ужасайтесь, – сказал им Ангел. – Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен... Идите, скажите ученикам Его и Петру...».

С трепетом женщины выбежали из пещеры и поспешили в Иерусалим.

Явление Марии Магдалине и другим мироносицам. Мк. 16: 9–11; Лк. 24:12; Ин. 20, 1–18

С того момента, как Христа арестовали в Гефсиманском саду, Его ученики разбежались в разные стороны и скрывались», страха ради иудейского » в безопасных местах города Иерусалима. Мария Магдалина знала, где находятся апостолы Петр и Иоанн, и, рыдая, поспешила к ним за помощью. «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» , – сообщила плачущая Мария удивленным апостолам.

Петр и Иоанн тотчас побежали к гробу, чтобы посмотреть, что произошло с Телом их Учителя. Иоанн бежал быстрее Петра и первым оказался у гробницы, но не решился один войти в нее. Затем прибежал Петр, и они вместе вошли в пещеру. Мария Магдалина была права. Тела Господа Иисуса не было в гробе. Лежали только одни погребальные пелены, сложенные на каменной плите. Полные недоумения и печали, апостолы вышли из гробницы и направились обратно в город.

У гроба Спасителя осталась одна плачущая Мария. Внезапно она увидела в гробе двух светлых ангелов и тут же почувствовала, что сзади кто-то стоит. Она обернулась и увидела Спасителя, но не узнала Его. Мария подумала, что это садовник, и спросила Его: «Господин, если ты вынес тело моего Учителя, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». «Мария?» – услышала она знакомый голос Иисуса и в одно мгновение поняла все.

«Раввуни?» – воскликнула она и бросилась к ногам Спасителя. Но Христос сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему... и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».

Вскоре явления стали повторяться. Пришли остальные женщины и рассказали апостолам, что им тоже явился воскресший Господь, когда они возвращались от гробницы в Иерусалим. Но и это свидетельство было принято апостолами с недоверием.

Реакция Синедриона. Мф. 28:11–15

Тем временем, когда Сионская горница наполнялась радостью и недоумением, дворец Каиафы был глубоко встревожен страшной для первосвященников вестью, которую ранним утром принесла стража от гроба Иисуса.

Опять заволновались первосвященники. Галилейский Учитель и сейчас не давал им покоя. Они срочно собрались на совещание, на котором оценили все ужасающие для них последствия события, совершившегося у гроба Иисуса Назорея.

После совещания первосвященники призвали стражу, дали каждому воину большую сумму денег и сказали им: «Говорите всем, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда вы спали. А если слух об этом дойдет до правителя (Пилата), то мы похлопочем за вас перед ним и избавим вас от неприятности» [].

Воины взяли деньги и поступили так, как научили их первосвященники. Этот ложный слух так укоренился в еврейском народе, что многие из них до настоящего времени этому верят.

Так враги Христовы старались затмить дело Божие грубым сплетением лжи и обмана, но оказались бессильными против истины.

Явление двум ученикам на пути в Эммаус. Лк. 24: 13–35

Хотя ученики Христовы были взволнованы рассказами мироносиц о явлении им воскресшего Господа, но все же они не верили их свидетельству. Скорбь и сомнение охватили их печальные души.

Заканчивался первый воскресный день. Наступал вечер. В это время два ученика Христовых Клеопа и (вероятно) Лука спешили из Иерусалима в селение Эммаус. Дорогой они с печалью вспоминали о своем любимом Учителе и о тех скорбных событиях, которые произошли в Иерусалиме в последние дни. Все кончено, их вера в Иисуса как Мессию рушилась, надежда исчезла. В этот момент к ним подошел какой-то путник и стал идти вместе с ними. Это был Христос, но ученики не узнали Его. Незнакомец спросил их: «О чем это вы, идя, рассуждаете между собою и отчего вы печальны?» Ученики удивились такому вопросу. Весь Иерусалим сейчас говорит о крестной казни Галилейского Пророка, а этот Незнакомец об этом, вероятно, даже не слышал. Тогда они начали рассказывать своему Спутнику о том, что произошло в эти последние дни в Иерусалиме с Иисусом Назарянином, Которого весь народ признавал за Великого Пророка. Три дня назад первосвященники и старейшины осудили Его на смерть и казнили. «А мы (Его ученики) надеялись было, – добавили они печально и безнадежно, – что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, сегодня уже третий день, как умер Он. Правда, некоторые женщины смутили нас: они рано утром были у гроба и не нашли Тела Учителя; они видели и Ангелов, которые сказали им, что Христос жив. Некоторые из наших также были сегодня в саду Иосифа Аримафейского и не нашли Тела в гробнице, но живым Самого Христа не видели» [].

Тогда таинственный Путник сказал им: «О несмышленые и медлительные сердцем, почему бы вам не веровать всему, что предсказывали пророки? Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» Затем воскресший Господь начал толковать ученикам пророчества о Мессии. Беседуя, они приблизились к Эммаусу. Таинственный Путник сделал вид, что хочет идти далее, но Клеопа и Лука упрашивали Его переночевать в их доме: «Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру».

Христос согласился. Когда же они возлегли за стол, чтобы подкрепиться пищей, Христос взял хлеб, благословил его, преломил и подал ученикам, как это Он делал всегда перед трапезой. В этот момент открылись духовные очи апостолов, и они поняли и узнали, что их таинственный Спутник – это Сам воскресший Господь Иисус Христос.

Но Господь стал невидим для них. Пораженные явлением, апостолы с радостью сказали друг другу: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание» . После этого оставаться в Эммаусе и спокойно спать они не могли.

Надо сейчас же возвращаться в Иерусалим, чтобы сообщить друзьям-апостолам великую радость о том, что их Учитель воскрес.

Ликующие, они поспешили обратно в Иерусалим. Клеопа и Лука нашли десять апостолов, собравшихся вместе в Сионской горнице. Они с радостью рассказали ученикам о случае на дороге и о том, как они узнали воскресшего Господа в преломлении хлеба. В свою очередь апостолы рассказали эммаусским путникам не менее радостную весть о том, что воскресший Христос явился Петру.

Явление всем апостолам, кроме Фомы. Лк. 24:36–48; Ин. 20:19–23

Сионская горница была переполнена радостью. Сомнение покидало апостолов, в их сердца возвращалась вера и надежда. И вот среди радостных восклицаний, благодарственных молитв и братских объятий раздался тихий и такой знакомый голос: «Мир вам!» И все присутствующие увидели посреди горницы воскресшего Господа. Ученики смутились и испугались, думая, что им явился дух, ибо двери в горницу они тщательно закрыли на запор.

Видя недоумение Своих учеников, Христос сказал им: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Господь разрешил ученикам подойти к Нему и осязать Его Тело, но и осязанию своему апостолы не сразу поверили, а только обрадовались и удивлялись. Чтобы окончательно убедить Своих учеников, что Он не дух, а истинный Человек с Душой и Телом, Христос попросил у них какой-нибудь пищи. Ему подали кусок печеной рыбы и сотового меда. Он взял пищу и стал есть перед Своими учениками.

Удивительно, как глубоко было неверие апостолов в возможность воскресения своего Учителя! И после этого скептики еще решаются утверждать, что апостолы так слепо верили, что их Учитель воскреснет, так страстно хотели увидеть Его воскресшим, что довели свое воображение до болезненного состояния и потому видели не воскресшего Иисуса, а лишь призрак, созданный их мечтами. Возможно ли приписывать апостолам болезненное воображение, когда они не верили ни свидетельству мироносиц, ни даже своим собственным глазам.

Доказав апостолам, что перед ними стоит не дух, а их воскресший Учитель с Душой и Телом, Христос сказал им: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами... Так написано (в законе Моисеевом), и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день».

Но это радостное событие не должно оставаться только в Сионской горнице. О нем должен услышать весь мир. Апостолам необходимо нести свет Христова Воскресения всем народам.

«Как послал Меня Отец, – сказал Христос апостолам, – так и Я посылаю вас». Но, посылая апостолов на проповедь, Господь дает им силу Духа Святого и власть над душами человеческими. Он дунул и сказал апостолам: «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Этим рассказом евангелистов закончилось пятое явление Христа в первый день Его славного воскресения. Во время пятого явления среди апостолов не было Фомы. Когда же он пришел в Сионскую горницу, апостолы с радостью рассказали ему о явление всем им воскресшего Учителя. Но апостол Фома им не поверил. На их горячие уверения он ответил:

«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю?»

Явление одиннадцати апостолам

Это произошло на восьмой день после воскресения Спасителя, В этот день все апостолы собрались в Сионскую горницу на молитву. Среди них был и апостол Фома, который так и не поверил свидетельству уже всех учеников о воскресении Христовом. И вот Иисус Христос опять внезапно явился среди Своих учеников со словами: «Мир вам?» Затем, обратившись к Фоме с ласковым упреком, Господь сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» . Внезапное явление Христа и слова, сказанные Им Фоме, до глубины души потрясли сомневающегося ученика, и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой?»

Тогда Христос, устремляя мысль Свою к будущему и имея в виду всех тех, кто, по примеру Фомы, будет сомневаться и отвергать подлинные свидетельства апостолов, сказал Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня, блаженны невидевшие и уверовавшие».

Христос никого насильно не заставляет веровать в Него, Он желает свободного изволения человеческого сердца. Господь не явился ни Пилату, ни Анне, ни Каиафе, ни кому другому из Своих мучителей, ибо их злая воля сопротивлялась бы очевидности явления, доколе это было бы возможно («и мертвые воскреснут–не поверят»), а когда это стало бы уже немыслимо, они покорились бы в страхе, без любви и примирения.

Фома же, когда говорил «не увижу – не поверю», – уже почти уверовал, уже почти проникся верой в воскресение. Его слова были продиктованы желанием, скорее увидеть Учителя. Поэтому-то Церковь говорит о «добром Фомином неверии».

Явление на Тивериадском озере. Ин. 21:1–25

Исполняя повеление Учителя, апостолы после праздника Пасхи возвратились в свою родную Галилею и стали заниматься обычным для них рыбным промыслом. Однажды Петр пригласил на ночную рыбную ловлю своих друзей: Иоанна, Иакова, Фому и Нафанаила. Когда стемнело, все они вошли в лодку Петра и поплыли на хорошее рыбное место. Но как ни трудились ученики, как ни употребляли они все свое профессиональное умение, в эту ночь они ничего не поймали. Уже рассветало, когда апостолы, вымокшие и уставшие, собирались плыть к берегу. Вдруг они услышали голос Человека, стоящего на берегу озера. Это был Христос, но ученики Его не узнали. Незнакомец попросил у них несколько рыбок: «Дети, – сказал Он, – есть ли у вас какая пища?» Они ответили Вопрошающему, что у них ничего нет. Тогда Незнакомец посоветовал им закинуть сети по правую сторону лодки. Ученики это сделали и к их изумлению, сети наполнились крупной рыбой.

Все были заняты уловом, а Иоанн, вглядываясь в Незнакомца, стоящего на берегу, сказал Петру: «Это Господь» . Услышав эти слова, порывистый Петр, не долго думая, прыгнул в воду и поплыл к берегу. За ним потянулась лодка, таща полные сети. Когда ученики вышли на берег, они увидели разложенный костер и на нем лежащую рыбу и хлеб.

«Принесите рыбы, которую вы теперь поймали», – сказал Господь ученикам. Когда сети были вытащены, Христос предложил апостолам пообедать. Все ели в молчании. Никто не смел спросить Его, кто Он. Но все знали, что это Господь.

Через некоторое время Христос нарушил молчание и, обращаясь к Петру, спросил его: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня больше, нежели они?»

«Так, Господи , – отвечал Петр. – Ты знаешь, что я люблю Тебя». «Паси агнцев Моих» – сказал ему Христос. Но Господь не оставил Петра в покое. Он второй и третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?» И тогда апостол понял, о чем идет речь. Он вспомнил свое троекратное отречение от Господа и воскликнул в покаянии: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Тогда Господь восстанавливает Петра в его апостольское достоинство и предсказывает ему его дальнейший, жизненный путь и мученическую кончину: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься... другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь».

И действительно, апостол Петр впоследствии много пострадал за Христа и был распят на кресте вниз головой.

Явление Христа на горе в Галилее. Мф. 28:16–20

Когда все апостолы собрались вместе, Господь повелел им идти на одну из гор Галилейских и там ожидать Его. По преданию, апостолы собрались на горе Блаженств, куда вместе с ними пришло много последователей Христовых. Народа собралось более пятисот человек (). Все, вероятно, с глубоким вниманием слушали апостолов – очевидцев, которые подробно рассказывали народу о явлениях им воскресшего Господа. Вдруг все увидели идущего к ним воскресшего Учителя. Апостолы до земли поклонились Господу, а некоторые из присутствующих стали сомневаться, думая, что видят призрак. Подойдя к ученикам, Спаситель повелел им идти на всемирную проповедь. Он сказал Своим последователям: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Это уже было восьмое явление Господа Своим последователям. Девятое явление воскресшего Христа было апостолу Иакову. О нем нам сообщает апостол Павел ().

Вознесение Господне. Лк. 24:48–50; Деян. 1: 4–8

В течение сорока дней Воскресший Господь много раз являлся Своим ученикам и беседовал с ними о Царствии Божием. В эти светлые дни, полные необычных явлений, радостных слов и трепетного ожидания, Спаситель стремился показать ученикам, что Он не дух, что воскресло Его Тело, взойдя, однако, на высшую ступень духовной телесности. Это было не возвращение к прежней жизни, а полное преображение тела, которое не знало уже препятствий и ограничений, свойственных грубой материи.

В течение всех этих дней Господь открывал Своим последователям тайны Царства Божия, напоминал им Свое учение и готовил их к всемирной проповеди.

И вот настал день разлуки – сороковой день после воскресения Христова. В то время все апостолы находились в Иерусалиме, куда собрались они на праздник Пятидесятницы. Когда они находились в Сионской горнице в молитве и единодушии, им внезапно явился Христос. Беседуя с апостолами, Господь вывел их из Иерусалима, и они все вместе пошли на Елеонскую гору. Достигнув вершины горы, Господь стал прощаться с апостолами, заповедуя им не расходиться из Иерусалима до тех пор, пока на них не сойдет Дух Святой. «Иоанн крестил водою, а вы, – сказал им Спаситель, – через несколько дней будете крещены Духом Святым». На мгновение к некоторым ученикам вернулись старые надежды: «Не в сие ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю?» Он же сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда на вас сойдет Дух Святой; и будете Мне свидетели в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до конца земли».

Затем Христос поднял руки и начал благословлять Своих любимых учеников, и «когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» . Долго еще стояли ученики Христовы на вершине горы и смотрели на небо, куда ушел от них любимый Учитель.

Внезапно им явились два ангела. Обращаясь к апостолам, они сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

С радостью ученики возвратились в Сионскую горницу, где пребывали всегда в единодушии, прославляя и благословляя Бога. Это была первая христианская община, ядро будущей славной Христовой Церкви.

Однажды, когда собрание было большим, около ста двадцати человек, по предложению апостола Петра, все единодушно избрали, вместо отпавшего Иуды-предателя, Матфия и причислили его к одиннадцати апостолам.

Сошествие Святого Духа на апостолов. Деян. 2

Наступил день Пятидесятницы. Этот великий ветхозаветный праздник был установлен в память Синайского законодательства. Апостолы, вместе с Божией Матерью и другими учениками Христовыми, единодушно находились в Сионской горнице. Был третий час дня (девять часов утра). Внезапно все присутствующие услышали шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра. Шум все усиливался, пока не наполнил весь дом, где они находились. И вот над каждым из апостолов они увидели как бы огненные языки, и все исполнились Духа Святого и начали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали.

В это время в Иерусалиме было множество паломников, среди которых немало было евреев-иностранцев, приехавших на родину отцов к празднику Пасхи и проводивших время в Иерусалиме до праздника Пятидесятницы. Услышав шум, огромная толпа народа собралась около дома, где были ученики Христовы. Народ дивился этим непонятным для них звукам, исходящим с высоты небесной и наполняющим дом. Но еще больше они удивились, когда апостолы, выйдя из горницы, стали говорить с каждым из них на их родном языке.

Люди изумлялись и спрашивали друг друга: «Не все ли они галилеяне? Как же мы слышим каждый свой язык?» Нашлись, впрочем, и такие, которые говорили: «Это они напились вина и опьянели».

Тогда апостол Петр обратился ко всем собравшимся с пламенной речью: «Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! Эти люди не пьяны, как вы думаете, но в том, что вы видите и слышите, сбывается предсказание пророка Иоиля о сошествии Духа Божия на всякую плоть. Этого Духа Истины ниспослал на Своих последователей Иисус Назарянин – Сын Божий, Которого вы осудили и распяли. Но смерть не могла удержать в гробе Источника жизни.

Христос воскрес, вознесся на небо и сел одесную Бога Отца» []. Заканчивая проповедь об Иисусе Христе, апостол Петр сказал: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли».

Благодатная проповедь Петра так подействовала на сердца слушателей, что многие уверовали в Иисуса Христа и приняли крещение. Это был «первый улов рыбака» Петра и его друзей-апостолов.

|

(Лк. 24 , 13-35; Ио. 20 , 19-29; 21 , 1-25 ; Мк. 16 , 14-18 ; Мф. 28 , 16-20)

ЯВЛЕНИЕ ПО ПУТИ В ЭММАУС

В тот же день Воскресения Христова двое из учеников - одного из них звали Клеопа - шли из Иерусалима в селение Эммаус. Сердце их не было спокойно: они говорили и о смерти Господа, и о слухах об Его воскресении в Иерусалиме. Когда они беседовали, к ним приблизился Спаситель, но они не узнали Его, как и Мария в саду у гроба. Спаситель спросил их отчего они так печальны и о чем они беседовали. Клеопа ответил Ему:

Неужели Ты не знаешь, что произошло в Иерусалиме с Иисусом Назарянином: Он был пророком, сильным перед Богом и людьми, делавшим чудеса и проповедовавшим. Наши начальники предали Его на смерть и распяли. А мы надеялись, что Он спасет нас. Но вот уже три дня, как Он умер. Сегодня некоторые женщины изумили нас, сказав, что гроб Его пуст и что они видели ангелов, сказавших им, что Он жив. Некоторые из наших тоже видели гроб пустым, но Его Самого не видели.

Иисус сказал им:

Как глухо сердце ваше, медлящее верить всему, что говорили пророки о страдании и воскресении Христа.

И Он стал объяснять им Писание и все, что говорили о Нем пророки. Разговаривая, они приблизились к Эммаусу, и Спаситель сделал вид, что хочет идти дальше. Но ученики упросили Его остаться с ними разделить их пищу. День склонялся к вечеру. Когда они приготовили еду, Спаситель, как на Тайной Вечери, взял хлеб, благословил, помолился и, разломив, дал им. Тогда они узнали Его, но Он стал невидим. Оставшись одни, они говорили себе:

Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами?

Тотчас же возвратились они в Иерусалим к одиннадцати ученикам и всем бывшим с ними, и рассказали, как Господь беседовал с ними, и как они узнали Его при преломлении хлеба.

ЯВЛЕНИЯ АПОСТОЛАМ

Пока же они рассказывали о случившемся, Сам Господь стал посреди них, - хотя двери дома были заперты из боязни иудеев. Обратившись к апостолам Христос сказал:

Мир вам.

Ученики обрадовались, увидев Господа, а Иисус сказал им опять:

Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Примите Духа Святого. Кому вы простите грехи на земле, тому они простятся на небе, и на ком оставите, на том останутся.

НЕВЕРИЕ И ВЕРА АПОСТОЛА ФОМЫ

В этот вечер апостола Фомы не было с другими учениками и когда ему рассказали о явлении Спасителя, он сказал:

Пока не увижу ран от гвоздей на руках Его и не трону раны от копья в ребре Его, - не поверю...

Через восемь дней, когда все ученики были опять вместе, и Фома с ними, и двери были опять заперты, Господь явился и, став посреди них, сказал Фоме:

Дай палец твой и прикоснись к Моим ранам, дай и руку твою, чтобы приложить ее к ране на ребре Моем, и не будь неверным, но верным.

Фома отвечал:

Господь мой, и Бог мой!

Иисус Христос сказал ему:

«Ты поверил, потому что увидел Меня, блаженны те, которые не видели и поверили».

Это событие в Церкви вспоминается в следующее воскресенье после Пасхи (так оно и было тогда) и поэтому это воскресенье называется «Фоминым».

ЯВЛЕНИЕ НА ТИВЕРИАДСКОМ ОЗЕРЕ

Другое явление Спасителя ученикам после воскресения произошло на озере, когда апостолы провели целую ночь на рыбной ловле и ничего не поймали. На рассвете они увидели из лодки Спасителя, стоящего на берегу, но не узнали Его. Иисус говорит им:

«Дети, есть ли у вас какая пища?»

Они отвечали Ему:

Он же сказал им:

«Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете».

Они закинули и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда Иоанн говорит Петру:

«Это Господь».

Петр же, услышав, что это Господь, бросился в море, чтобы скорее доплыть, а другие ученики приплыли на лодке. На берегу уже горел огонь и лежала приготовленная рыба и хлеб, и Христос сказал ученикам идти обедать. Из них же никто не смел спросить: «Кто Ты»?, зная, что это Господь.

Во время обеда Христос три раза спросил Петра:

«Любишь ли ты Меня?», и три раза повторил ему:

«Паси овцы Моя», как-будто давая ему этими тремя заявлениями любви ко Господу загладить то, что он три раза отрекся от Христа в ночь суда. И тут же Христос сказал Петру, что ему будет дано смертью своей прославить Бога.

ЯВЛЕНИЕ В ГАЛИЛЕЕ. ПОВЕЛЕНИЕ КРЕСТИТЬ И УЧИТЬ

Через несколько дней Господь явился одиннадцати апостолам в Галилее, куда они пошли по Его повелению. Увидевши Его, они поклонились Ему, а некоторые стали сомневаться: не призрак ли они видят.

Господь, приблизившись к ним, сказал: «Теперь дана Мне всякая власть на небе и на земле. Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и учите их исполнять все, что Я повелел вам, и Я буду с вами во все дни до скончания века».

Господь в течение сорока дней много раз являлся ученикам Своим и учил их всему тому, что они должны делать и чему должны учить людей после Его Вознесения на небо.

Статья из журнала «Братский Вестник» 1960, № 2

Священное Писание повествует о явлениях воскресшего Иисуса Христа, и каждое из них служит свидетельством этого чудесного события, являющегося центром вселенского христианства. Ап. Павел, подтверждая воскресение Иисуса Христа, говорит: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Это значит, что воскресение Христа имеет чисто религиозное значение для нашей веры и упования. Вся жизнь и деятельность Иисуса Христа, от Вифлеемских яслей и до Голгофского креста, при вере в воскресение представляется нам совершенно в особом свете. А если бы оно не совершилось, то первосвященник Каиафа оказался бы правым, Ирод и Пилат мудрыми, а мы, по словам ап. Павла, «несчастнее всех человеков».

Рассмотрим кратко каждое из явлений Воскресшего отдельно.

Явление Марии Магдалине

«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Иоан. 20: 1, 11 - 18).

Мария Магдалина первая пришла ко гробу рано, когда было еще темно, и увидела, что камень отвален от гроба. Она бежит к Симону Петру и Иоанну и говорит им: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Эти два ученика поспешили ко гробу, чтобы увидеть своими глазами, что случилось. Первым ко гробу пришел ученик Иоанн и, стоя у гроба в ожидании ап. Петра, увидел пелены лежащие, а когда пришел ап. Петр, они вместе вошли во гроб и увидели пелены лежащие и плат, свитый отдельно. Как один, так и другой еще не знали из Писания, что Иисусу Христу надлежало воскреснуть из мертвых. Пелены и плат, которым была обвита голова умершего Иисуса Христа, привели к глубокому убеждению Иоанна, что тело Учителя не похищено. Он вспомнил слова Его и убедился, что Христос воскрес, как это Он и предсказывал. Поэтому в Евангелии он и записал: «И увидел, и уверовал». Апостол Иоанн говорит только о своей вере, но не о вере ап. Петра, о котором другой евангелист сказал: «И пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лук. 24, 12).

Ученики вернулись к себе, а Мария осталась у гроба, «стояла и плакала», и когда плакала, наклонилась во гроб и, наверно, с особой любовью рассматривала лежащие пелены и плат. В это время она совершенно не заметила, как пред ней предстали два Ангела в белом одеянии, сидящие у главы и у ног, где лежало тело Иисуса. Ангелы говорят ей: «Жена! Что ты плачешь?». Они знали причину ее слез и хотели ее утешить. Мария не испугалась незнакомых вестников, но просто и ясно отвечала: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его».

Обратившись назад, она увидела Иисуса стоящего, но не узнала Его. По воскресении тело Иисуса Христа, очевидно, стало обладать новыми свойствами, оставаясь естественным. Воскресший был в преображенном состоянии, поэтому Мария и не узнала Его.

«Иисус говорит ей: Жена! что ты плачешь, кого ищешь?» Она думала, что это садовник, и говорит ему: «Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». В этих словах слышится безмерная преданность и любовь ко Христу: она хочет не только знать, где находится Его тело, но и взять, чтобы перенести в другое, более безопасное место, чтобы над телом Иисуса Христа не надругались его враги.

В ответ на свою просьбу Мария Магдалина услышала одно знакомое, близкое слово, которое, очевидно, неоднократно произносил Учитель; то слово было: «Мария!». По интонации голоса она узнала, что это не садовник, а Учитель, и говорит Ему: «Раввуни!», и, вероятно, тут же стремительно бросилась к Его ногам, чтобы прикоснуться к Нему. Однако Иисус сказал ей: «Не прикасайся ко Мне». Почему же Учитель не допустил ее прикосновения к Себе? Ведь известно, что спустя немного времени Воскресший не воспретил ей, вместе с другой Марией, прикоснуться к Его ногам (Матф. 28, 9). Вечером того же дня Он предлагал ученикам осязать Себя, показав руки Свои и ноги (Лук. 24, 39). Спустя восемь дней предложил Фоме осязать Себя (Иоан. 20, 27). Всем указанным ученикам и женщинам разрешал прикоснуться к Себе, а Марии Магдалине в первый момент не разрешил: «Не прикасайся ко Мне», - сказал Он. - Чтобы ты удостоверилась, что это Я, пусть будет для тебя достаточно Моего слова, а не осязания, ибо «Я не восшел еще к Отцу Моему». Он дает ей поручение: «А иди к братьям Моим, и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и.к Богу Моему и Богу вашему».

О своем отшествии к Отцу Он говорил ученикам в прощальной беседе во время «Тайной вечери», а теперь Он вновь подтверждает эти слова чрез Марию, говоря, что восходит «к Отцу Моему и Отцу вашему», но не к Отцу нашему и Богу нашему, потому что «Бог и нам Отец, но по благодати, а Господу Он Отец по естеству».

Мария удостоилась быть первой свидетельницей воскресения Иисуса Христа. Этот замечательный факт, что бывшая грешница Мария Магдалина удостоилась высокой чести быть первой свидетельницей воскресения Христа, подтверждает слова ап. Павла, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского (Гал. 3, 27 - 28). Хотя Мария и выполнила порученную ей весть - пошла и возвестила ученикам и женщинам, которых нашла плачущими и рыдающими, - но они не поверили ей, что Иисус Христос жив и что она видела Его.

Мария не только много возлюбила, но вследствие своего искреннего раскаяния, получила от Господа прощение и сделалась первой вестницей Его святого воскресения.

Явление женам мироносицам

Евангелист Лука с несколько иными подробностями описывает первое явление Христа. Он не отдает приоритета встрече с Учителем Марии Магдалины, а считает его за целой группой женщин, в числе которых была и Магдалина.

В день погребения тела Иисуса Христа присутствовала, кроме Никодима и Иосифа Аримафейского, группа женщин, бывших очевидцами того, как полагали во гроб тело Иисуса. Когда они возвратились к себе домой, то приготовили благовония и масти для помазания тела Погребенного, но так как уже наступила суббота, то «остались в покое по заповеди».

В первый день недели, весьма рано, группа благочестивых женщин: Мария Магдалина, и Иоанна, и Мария - мать Иакова и другие женщины, пришедшие из Галилеи, отправились с ароматами, чтобы посмотреть гроб и возлить миро на погребенное тело Иисуса Христа.

Мария Магдалина, как повествует евангелист Иоанн, раньше этих женщин поспешила ко гробу и была там, а жены шли вслед за ней и рассуждали между собой: «Кто отвалит нам камень от двери гроба?». Когда они пришли ко гробу, то к своему удивлению нашли камень отваленным от гроба и в гробу не оказалось тела Иисуса Христа. Когда они недоумевали о сем, то, по евангелисту Матфею, пред ними предстали два мужа в одеждах блистающих и сказали им: «Не ужасайтесь, Иисуса ищете Назарянина распятого. Его нет здесь. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. Он воскрес. Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее. И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что он воскрес из мертвых и се предворяет вас в Галилее; там Его увидете» (Матф. 28).

Это была первая весть Ангелов женщинам о воскресении Иисуса Христа, но не самое явление Воскресшего. Они еще не видели воскресшего Иисуса Христа, но получили указание: «Скажите ученикам и Петру», что Он воскрес. Имея такое радостное поручение, они «с великой радостью побежали возвестить ученикам Его».

На обратном пути к ученикам их неожиданно встретил Воскресший со словами: «Радуйтесь!». Они узнали Воскресшего, простерлись пред Ним ниц и прикоснулись к ногам Его, а затем поклонились Ему, воздав великое почтение и свидетельство своей любви к Нему. Своим прикосновением к Нему они твердо уверились, что пред ними Воскресший Иисус Христос. Затем Он говорит им: «Не бойтесь!», так как они, очевидно, находились в страхе, внезапно увидев Его, воскресшего из мертвых. «Пойдите возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Матф. 28, 9 - 10). Известно, что братья Его: Иаков, Иосия, Симон и Иуда, а быть может, и сестры до Его воскресения не веровали в Него как в Сына Божья. Ап. Павел пишет: «Потом явился Иакову» и, когда Он вознесся, то в ожидании наступления дня Пятидесятницы вместе с учениками и женами в горнице были также и братья Его (Деян. Ап. 1, 14), которые уверовали в Него и удостоились апостольской благодати Божьей.

Итак, жены мироносицы, пришедшие рано ко гробу помазать тело Господне, первые удостоились собственными глазами видеть воскресшего Господа и собственными руками прикоснулись к Его святым стопам. Не очевидно ли, что святая любовь, любовь живая и деятельная, сильнее всего влечет сердце человека к Богу и соединяет с Возлюбленным. Эта группа женщин, непрестанно следовавших за Христом, не могла бы первой встретить Воскресшего, если бы любовь не возбудила их очень рано на служение. Так Воскресший, всегда живый и вечно Сущий, открывает Себя тем сердцам, которые ищут соприкосновения с Ним в простоте своей веры. В жизни этих людей исполняются слова Иисуса Христа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Явление двум ученикам, шедшим в Эммаус

В тот же день, то есть в день воскресения Христа, когда утром жены мироносицы, Петр и Иоанн шли ко гробу, два ученика направлялись в селение Эммаус, находившееся в двух часах пути от Иерусалима. Один из них был Клеопа, а кто был второй - не известно. Одни полагают, что это был Нафанаил, другие - Симон Зилот, а третьи думают, что это был евангелист Лука, но все это предположения. Идя в селение Эммаус, они разговаривали о происшедших событиях. В это время к ним присоединился Иисус Христос, но так как глаза их были удержаны, то они Его не узнали.

На вопрос Иисуса Христа, о чем они рассуждают между собою и почему они печальны, Клеопа, а затем и его спутник оживленно и ярко начали рассказывать об Иисусе Христе Назарянине, какой Он был великий пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом, что Его осудили на смерть, распяли Его и вот уже третий день, как это произошло. «А мы надеялись, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля. Но некоторые из наших женщин изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, а пришедши сказывали..., что Он жив» (Лук. 24, 13 - 24; Марк 16, 12).

Тогда невидимый спутник сказал им: «О несмысленные и медлительные сердцем чтобы веровать всему, что предсказывали пророки». Он назвал их несмысленными, то есть неспособными к разумению, а также медлительными сердцем, то есть неспособными к живым чувствованиям и со слабой волей. Они проявили непонимание всего написанного пророками о Христе, но это не значит, что они ничему не веровали. Можно веровать отчасти и веровать всецело. Они веровали отчасти, а надо веровать всему, что было предсказано пророками, и тогда можно уверовать в Его воскресение. Продолжая Свою беседу с ними, Он, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». Когда день склонился к вечеру и они незаметно подошли к селению, они стали упрашивать спутника, чтобы Он остался с ними. «И Он вошел и остался с ними».

«Когда Он возлежал с ними, то взяв хлеб, благословил, преломил и подал им». «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Воскресшего; но Он стал невидим для них».

Чудесное видение Воскресшего вызвало в учениках сердечный восторг. «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам по дороге, и когда изъяснял нам Писание». Сердца их переполнились особой радостью, появилось непреодолимое желание рассказать апостолам, что они видели и слышали. «И восставши в тот же час возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать апостолов и бывших с ними и они рассказали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба». Вероятно, вечеря осталась неприкосновенной, и, хотя и наступила южная темная ночь, сердца их горели радостью и они поспешили обратно в Иерусалим, где нашли апостолов и других собранных вместе и рассказали им, что они видели и слышали. Апостолы в свою очередь рассказали им, что Воскресший явился Симону, и таким образом радость была общая.

Этот факт явления Воскресшего двум ученикам ясно говорит о том, что имеется еще иной путь к живому Богу, путь медленный, путь сомнений, душевных терзаний, религиозных исканий. Недоверчивый разум не всегда может согласиться с общей верой простосердечных верующих людей, но это и не требуется. Каждому дано право сомневаться, печалиться, находиться в душевных борениях, но хорошо, когда сомнение сменяется уверенностью, твердою верою и полным упованием, что Иисус Христос воистину воскрес, как и пишет ап. Петр: «Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1 Петра 1, 8).

Явление при море Тивериадском

После ряда явлений Воскресшего в первый и восьмой день опять явился Иисус Христос ученикам при море Тивериадском (озеро Галилейское). Господь предварял Своих учеников, что Он явится им в Галилее (Матф. 26, 32). То же сказали Ангелы женам мироносицам (Матф. 28, 7). Первую неделю Воскресший являлся ученикам в Иерусалиме, а теперь Он явился им в Галилее.

Из одиннадцати учеников повествователь упоминает только некоторых, которые, очевидно, имели отношение к рыбной ловле. Это были: Симон Петр, Фома, Нафанаил, Иаков и Иоанн, сыновья Заведеевы, а также двое других из учеников Иисуса Христа. Мы не знаем, по какой причине они пошли ловить рыбу, но можно предположить, что до крестной смерти Иисуса Христа они имели общую кассу, а теперь касса была пуста. Поэтому Петр и говорит: «Иду ловить рыбу». Остальные ученики также сказали ему: «Идем и мы с тобою». Все эти ученики собрались, чтобы ловить рыбу ночью. Ночь прошла в труде, но сказано: «И не поймали в ту ночь ничего». Этот бесплодный труд в продолжении всей ночи мог напомнить Петру, Иоанну и Иакову другую подобную ночь, которая три года тому назад предшествовала их избранию Господом на апостольское служение (Лук. 5, 5).

Когда настало утро и лодка приблизилась к берегу, то на берегу стоял Воскресший, Которого они не узнали. Он говорит им: «Дети! Есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет!» Тогда Он повелел им закинуть сеть в море и они поймали много рыбы, так что трудно было вытащить сеть с уловом (Иоан. 21, 5).

Ученик Иоанн, которого любил Иисус, говорит Петру: «Это Господь». Этих слов было достаточно, чтобы Петр поспешил ко Христу раньше всех. Здесь сказались известные черты учеников. Апостол Иоанн был проницательнее, Петр пламеннее; Иоанн узнал Господа, а Петр, опоясавшись одеждою, ибо он был наг, бросился в море, остальные же ученики приплыли в лодке, таща с собою сеть с рыбой.

На берегу моря они увидели разложенный огонь и на нем рыбу и хлеб. Иисус сказал им: «Принесите рыбы, которую вы теперь поймали». Некогда немногими хлебами и рыбами Господь напитал в пустыне многие тысячи людей, но теперь этого чуда Воскресший не повторяет. Словами «принесите рыбы» Господь хотел показать, что видимое ими не есть призрак, но действительность.

Ученики видели, что образ Учителя изменился и исполнен поразительного величия. Смотря на Него, они изумлялись, хотели заговорить с Ним, но страх удерживал их от вопроса. Тогда Иисус Христос говорит им: «Придите и обедайте», и тут же подает им хлеб и рыбу.

Евангелист Иоанн говорит, что это было третье явление Воскресшего своим ученикам. В первый раз Он явился всем ученикам без Фомы, во второй раз, на восьмой день, в присутствии Фомы, а теперь третий раз явился ученикам при море Тивериадском. О первых двух явлениях повествуют некоторые евангелисты и Иоанн (20, 19; 20, 26), а теперь он свидетельствует и о третьем явлении (Иоан. 21, 1 - 24).

Во время этого третьего явления, как известно, произошло повторное утверждение Петра в его апостольском звании.

Евангелист Иоанн записал трогательную беседу Воскресшего с Петром, которая изложена подробно в 15 - 17 стихах 21-й главы. Воскресший спрашивает его: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня больше, нежели они?». В этих словах слышится напоминание Петру, самонадеянно заявившему, что если все ученики соблазнятся о Христе, то он, Петр, никогда не соблазнится (Матф. 26, 33). Петр отвечает: «Ты знаешь, что я люблю Тебя». После такого исповедания Господь поручает ему пасти агнцев Своих духовных. Агнцами, а не овцами, называет Господь Свое стадо. Церковь Христова только нарождалась и члены ее напоминали собою новорожденных агнцев, нуждающихся в особом нежном уходе.

Также во второй раз Воскресший спросил его: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня?». Господь уже не прибавляет слов «больше, нежели они», так как в первом ответе Петр проявил глубокое смирение. В ответ на исповедание Петра: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя» - Иисус говорит ему: «Паси овец Моих». Этими словами Господь хотел указать на членов Церкви уже в совершенном духовном их возрасте, поэтому для уяснения мысли употреблено другое слово, не агнцы, а овцы, имея в виду не только питание, но и общий уход за стадом.

В третий раз Воскресший спрашивает его: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня», как бы подвергая сомнению его личную любовь к Нему. Опечаленный Петр с особой силой исповедует свою любовь к Нему: «Господи, Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». В ответ на его признание Воскресший говорит ему: «Паси овец Моих». Этими словами оканчивается восстановление Петра в его апостольском призвании.

Ап. Петр сердечно покаялся в своем отречении от Христа, и когда Воскресший сделал проверку его совести и сердечного состояния, то оказалось, что он продолжает любить Иисуса Христа, и поэтому Петр не только восстанавливается в апостольстве, но и получает право и обязанность: пасти стадо Божье. Только сердечная любовь к Богу и человеческим душам дает нам право на служение в великом винограднике Божьем.

Важно отметить, что Иисус Христос трижды спросил ап. Петра о его любви к Нему и трижды повторил: «Паси овец, агнцев Моих».

Первый раз Иисус Христос спросил его, любит ли он Его любовью, которая основана на убеждении в высоких достоинствах любимого человека и есть дело его доброй воли. Петр же в своем ответе говорит только о дружеском сердечном расположении к Нему. Однако Господь принял это исповедание и поручил ему пасти Своих агнцев, которые нуждаются в питании, в уходе и кормлении.

Вторично Иисус Христос обратился к Петру с тем же вопросом. Он как бы хочет спросить Петра: имеет ли он такую любовь к Нему, как и все ученики Его. В этом ответе ап. Петра содержится тот же смысл, что и в первом. Но Господь ничего не говорит Петру о недостаточности его ответа и поручает ему пасти или, точнее, управлять Своими овцами, без различия возраста и силы животных, составляющих единое стадо.

Третий раз Иисус Христос употребил для обозначения понятия любви Петра к Нему то слово, которым отвечал он. Этим Господь как бы поставил под сомнение ту дружескую любовь, о которой говорил Петр. Это очень огорчило ап. Петра, что Воскресший сомневается даже в его дружеской любви к Нему. «Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?». После скорбного и смиренного исповедания Петра Господь в третий раз поручает ему заботиться о прокормлении Своих овец, особенно слабых, которые не имеют твердости воли, как и Петр, который проявил страх и малодушие во время своего отречения.

В словах Иисуса Христа, когда Он говорил ап. Петру: «Паси овец Моих», угадывается та мысль, что питать стадо Христово духовной пищей есть первый долг пастыря и что отодвигать обязанность духовного воспитания на задний план и давать перевес пастырской власти противоречит последующему завещанию самого ап. Петра, который ясно учит: «Пасите Божье стадо, какое у вас, надзирая за ним непринужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример стаду» (1 Петра 5, 1 - 4).

Это вдохновенное завещание ап. Петра является откликом из беседы Воскресшего, который поручил ему пасти стадо Божье.

Бог испытывает часто и нашу веру, и наше упование, но Он испытал у Петра не веру, а любовь к Нему. Петр верил и даже исповедовал, что Воскресший есть Христос, Сын Бога Живого, но любовь к Богу - это нечто большее, чем вера, ведь бесы также веруют в Бога идаже боятся Его. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое», - говорит Христос (Иоан. 14, 23).

Любовь к Богу, к Распятому и Воскресшему, дает право не только веровать и исповедовать эту веру, но и пасти стадо Божье. Очень жаль, что есть пастыри, священнослужители, которые исполняют свои обязанности священнослужителя не из любви к духовным овцам или делу Божьему, а потому что имеют соответствующий диплом, право или быть может это им выгодно. Ап. Петр таких священнослужителей предупреждает: «Пасите Божье стадо, какое у вас, надзирая за ним непринужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример стаду» (1 Петра 5, 2 - 3).

Господь называет апостола прежним его именем: Симон Ионин, между тем Сам же дал ему новое имя - Петр - и при этом сказал: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Это имеет свое основание. Называя апостола Симоном, Воскресший хотел напомнить ему, что он еще не камень, но человек и сын человека. Чрез совершенное отречение Симон Петр показал себя недостойным носить новое имя. Ветхий человек брал еще над ним верх, человеческий страх овладел им перед служителями первосвященника, и он не устоял, а отрекся.

Господь спрашивает Петра три раза: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?». Эти три вопроса напоминали о троекратном отречении Петра. Воскресший как бы говорил ему: ты три раза отрекся от Меня; теперь очисти свою вину троекратным признанием, что любишь Меня больше, чем кто бы то ни было.

Так постепенно была утверждена у Петра вера в Воскресшего, после чего он с особым чувством мог говорить и писать: «Сего (Иисуса Христа) Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели» (Деян. Ап. 3, 15).

В отречении Петра проявилась не слабость веры, а скорее недостаточная твердость характера в его уповании. Впоследствии ап. Петр в своем апостольском служении стал тверд, как скала; он всегда готов был даже на смерть, чтобы только повиноваться голосу своего Учителя, который сказал ему: «Иди за Мною».

С восстановлением Петра в апостольском служении Господь предсказывает ему, что наградой за апостольское служение и ревностное следование за Иисусом Христом будет мученический венец. Это пророчество Господь облек в символическую форму и мученическую смерть Петра уподобил бессилию старца, который простирает свои руки, а другой препоясывает и ведет его, «куда не хочешь». Этими словами Господь предсказал, какою смертью Петр прославит Бога.

Когда Иисус Христос окончил беседу с Петром, то ученики последовали за Ним. Петр был поглощен мыслью о предстоящей ему пастырской деятельности и его мученической смерти. Он знал, что Иисус Христос продолжает любить Иоанна и спросил: «Господи, а он что?» Господу не угодно было говорить о кончине своего любимого ученика Иоанна и Он ответил Петру, что это не его дело. Довольно для него, что ему предсказано о его смерти. Ответ Иисуса Христа не был ясно понят учениками. Однако Господь не сказал Петру, что Иоанн не умрет, но сказал только: «что тебе до того? Ты иди за Мною».

Долговременная жизнь ап. Иоанна послужила для некоторых подтверждением слов Господа: «если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду», но Господь не сказал, что этот ученик не умрет, а только, что Петру не нужно знать о последующей судьбе Иоанна. У каждого верующего христианина есть свой крест, «времена и сроки», и каждый из нас должен стремиться, чтобы возвеличился Христос в нашем теле, в жизни или в смерти (Филип. 1, 20).

- «Ты иди за Мною!»

В своем послании к верующим Петр пишет: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петр. 2, 21).

Явление всем апостолам, кроме Фомы

В тот момент, когда два ученика, пришедшие из Эммауса, рассказывали, как чудесно явился им Воскресший, «Сам Иисус стал посреди их и сказал им: мир вам» (Лук. 24, 36). Хотя двери комнаты были заперты из-за опасности от иудеев, все присутствующие смутились и, испугавшись, подумали, что видят духа. Тогда Он вторично произнес: «Мир вам!» и сказал: «Что смущаетесь и для чего такие мысли входят в сердца ваши?». Затем, в удостоверение, что пред ними стоит не дух или приведение, а Воскресший, Он показал им руки, ноги и ребра свои, которые были в ранах. «Посмотрите на руки и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня, и рассмотрите: ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Хотя ученики и обрадовались, увидев Воскресшего и услышав знакомый голос, но внезапной радости еще не доверяли и дивились. Для нового удостоверения, что пред ними стоит не дух, не тень, говорит им: «Есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть, печеной рыбы и сотового меда, и взяв, ел пред ними». Он не нуждался: в этой пище, Он ел не для Себя, а для них, чтобы они вполне удостоверились и поверили, что это Он, воскресший Иисус Христос.

Когда ученики поняли, что среди них находится воскресший Иисус-Христос, Он напомнил им, о чем говорил с ними пред Своими крестными страданиями, что надлежало исполниться всему, написанному о Нем в законе Моисеевом, и в пророках, и псалмах. Следует отметить, что Иисус Христос разделил священные книги Ветхого Завета на три части, как это и было принято среди народа: закон - под которым разумелись пять книг (Пятикнижие) пророка Моисея; пророки - под ними разумелись все пророческие книги и агиографы, к которым причислялись так называемые у нас учительные книги и исторические; третий раздел Иисус Христос называет словом псалмы.

Таким образом весь Ветхий Завет исполнен пророчествами об Иисусе Христе, как это Он и Сам сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Иоан. 5, 39). Прежде, когда Он до Своего воскресения говорил им на основании ветхозаветных Писаний о своем страдании, смерти и воскресении, они не понимали ни Его, ни Писаний, теперь же Господь озарил их ум к уразумению Писаний о Нем, как и сказано: «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний». Это чудесное наставление и разъяснение Св. Писания продолжалось в течение сорока дней, когда Он являлся им и говорил о Царствии Божьем (Деян. Ап. 1, 3).

Авторитетные слова Иисуса Христа рассеяли сомнения и неясность, которая была у апостолов. Они уверовали, что воскресение Учителя - это факт. Когда неверие сменилось верою, тогда Он сказал им, что «они свидетели сему», всей жизни Его и Его учения, Его Голгофских страданий и смерти на Кресте, а также и воскресения. Он поручил им проповедь Евангелия, покаяние и прощение грехов во имя совершенного Им дела искупления во всех народах, начиная с Иерусалима.

«Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоан. 20, 22 - 23). Этим принятием Духа Святого ученики не только были утверждены в апостольском звании, но и получили от Него духовную власть прощать и. вязать: «кому простите - простятся, на ком оставите - останутся».

Явление апостолам, вместе с Фомою

Среди одиннадцати апостолов не было Фомы, и когда другие ученики оповестили его, что они видели Господа, то он сказал им: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоан. 20, 24 - 29).

По прошествии недели ученики опять собрались вместе, и Фома был с ними. И хотя двери дома были заперты, но Иисус Христос вновь явился им и сказал: «Мир вам!» Какое утешительное приветствие, особенно ученикам, которые остались без учителя в глубокой печали! После приветствия Он обратился к Фоме со словами: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим».

Фома рассуждал, подобно людям с сильным упрямым характером или неверующим. Он нуждался в фактах, и даже свидетельства близких ему учеников были недостаточны. Но вот в присутствии других учеников пред Фомою стоит Воскресший. Фома слышит Его знакомый голос, видит Его раны. Он получает разрешение прикоснуться к ним, как он этого и желал. Теперь он убеждается в неопровержимом факте воскресения. Неверие в воскресение Иисуса Христа под влиянием фактов сменяется верою в Воскресшего. Факт восторжествовал. И Фома восклицает: «Господь мой и Бог мой!». Ранее ап. Петр сказал: «Ты Христос Сын Бога Живаго», а теперь Фома исповедует: «Господь мой и Бог мой». Оба, в лице Спасителя, исповедуют два естества: божеское и человеческое. Ап. Петр свое исповедание произнес в результате откровения свыше, а Фома пришел к такому же исповеданию путем неопровержимых фактов и логики.

Воскресший не отвергнул исповедания Фомы, но сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны не видящие и уверовавшие». Эти слова относятся не только к Фоме и другим ученикам, которых Воскресший упрекал за их неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресение не поверили (Марк. 16, 14), но касаются и всех верующих христиан, ибо живая вера в Иисуса Христа и Его учение несравненно выше, нежели вера тех христиан, которые требуют чудес, знамений и особых фактов. Чем больше чудес и знамений, тем меньше веры и доверия к благодати Божьей. Поэтому сказано: «Не будь неверующим, но верующим».

В беседе Воскресшего с Фомой указан новый путь познания воскресшего Иисуса Христа; не только факты, но и вера, которая иногда бывает более убедительной, чем факты, и может служить путеводной звездой к познанию вечного Бога. Фарисеи видели много чудес и знамений, но вследствие своего жестокосердия не уверовали в Иисуса Христа. Это касается также и афинян, которые насмехались над проповедью ап. Павла, когда он стал говорить о воскресении Иисуса Христа. Иисус Христос указал на блаженство не видевших, но уверовавших, нежели тех лиц, которые свое упование основывают только на фактах, чудесах и знамениях, ибо Сам Христос является величайшим Чудом истории человечества. Поэтому не будем требовать от Бога новых чудес и знамений в подтверждение нашей веры в Него; не станем Его искушать, как некоторые Его искушали и погибли в пустыне, но будем веровать со смирением и чистотой нашего сердца и скажем Ему словами Фомы: «Господь мой и Бог мой!»

Явление апостолам и пятистам братьям

Ангел у гроба Господня возвестил женам мироносицам: «Пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее, там Его увидите» (Матф. 28, 7).

Евангелист Матфей пишет об исполнении этого повеления: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус» (Матф. 28, 16). Затем, при появлении там Иисуса, сказано, что Ему поклонились, а иные усомнились. Ученики, которые неоднократно видели Воскресшего, не могли усомниться. Очевидно, кроме апостолов на этой горе присутствовали также и другие ученики из числа верных Его последователей, которые, впервые увидев Воскресшего в одухотворенном состоянии и на расстоянии, не могли Его узнать, поэтому и усомнились.

Апостол Павел о явлении Воскресшего пишет: «Потом явился более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые почили» (1 Кор. 15, 6). Ни один из евангелистов не повествует о явлении Воскресшего большему количеству верующих, за исключением апостола Павла. Очевидно, что это и есть то явление, которое описывает евангелист Матфей.

На какой горе в Галилее собралось такое множество верующих учеников Воскресшего, неизвестно. Может быть, это была гора Преображения, а может быть, и другая, как, например, гора Блаженств, евангелист об этом не сообщает. Сомнения учеников, о которых так часто упоминается в Евангелиях, указывают на то обстоятельство, что ученики не увлекались какой-либо мечтой, не были в состоянии экзальтации, а тщательно исследовали факт воскресения Иисуса Христа.

Во время этого величественного явления пред многочисленным сонмом верующих Воскресший обратился к ученикам со словами повеления.

«Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы» (Матф. 28, 18 - 19). Как единородный Сын Божий и Бог, эту власть Он имел от начала мира. «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано. И Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1, 16 - 17). Эта власть принадлежала Ему по праву божества. Теперь же, по воскресении, Он принял такую же власть, как Искупитель мира. Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедовал, что Иисус есть Господь во славу Бога Отца (Фил. 2, 9 - 11).

Но не силою и властью должна распространяться воля Божья, а словами и личным примером служения ближним и дальним. Известно, что когда князь Владимир принял христианство, то в порыве своей ревности он стал его распространять на Руси не посредством слова и убеждения, но как сказано: «Добрыня крестил огнем, а Путята - мечом». Иисус Христос начал Свою деятельность словами: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Эти святые слова являются основным завещанием для всех верующих и в настоящее время.

Воскресший также сказал: «Научите все народы». Проповедь о Воскресшем не могла ограничиться только проповедью иудеям, как Он учил прежде до своего воскресения: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 10, 5 - 6). Теперь же, после своего воскресения, Он говорит: проповедуйте и учите все народы, ибо весь мир искуплен и должен быть призван для царства Божья.

Во времена Иисуса Христа народы разделялись между собою и для них было чуждо даже понятие «человечество», но ап. Павел провозгласил: «Нет уже иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного, нет мужского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28). К этим словам можно еще добавить, что существующие перегородки между белыми и цветными народами являются величайшим позором для современного христианства. Выражение «Научите все народы» имеет духовный смысл, а «крестите» - физическое погружение в воду, как это и было в первый день Пятидесятницы (Деян. ап. 2, 37 - 43). Это повеление Иисуса Христа остается в силе и в настоящее время, и выполняется Церковью, как заповедь Господа.

Но наступит время, когда эти перегородки исчезнут, и человеческая семья сольется воедино для счастливой и радостной жизни под знаменем Воскресшего.

Явление Иакову, брату Господа Иисуса Христа

Когда некоторые женщины удостоились видеть Воскресшего, прикоснулись и поклонились Ему, то Он им сказал: «Не бойтесь, пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Матф. 28, 10). Некоторые полагают, что под словом «братьям» нужно понимать учеников, а другие считают, что не только апостолов учеников, но и братьев Иисуса Христа по плоти, о которых повествует слово Божье.

Известно, что Его братьями считались: Иаков, Иосия, Симон и Иуда (Матф. 13, 55). Эти братья вначале не веровали в Него, но потом, после дня Воскресения, они уверовали в Него и даже Иаков и Иуда не только занимали видное апостольское положение среди апостолов, считаясь наравне с Петром и Иоанном столпами церкви, но- и оставили после себя «Соборное послание апостола Иакова» и «Соборное послание апостола Иуды».

После вознесения Иисуса Христа мы находим братьев Господа в горнице вместе с апостолами, женами и Марией, матерью Иисуса Христа (Деян. Ап. 1, 14).

Неизвестно, всем ли братьям являлся Воскресший, но ап. Павел упоминает старшего брата - Иакова, которому явился воскресший Господь: «Потом явился Иакову» (1 Кор. 15, 7). Как и при каких обстоятельствах явился Воскресший Иакову, ни один евангелист не сообщает.

Внезапное превращение неверующего в верующего могло совершиться только силой особой благодати, какой и должно быть для Иакова явление воскресшего Иисуса Христа.

Мы кратко рассмотрели все фактические явления Воскресшего ученикам и верующим, как они описаны в Новом Завете. Каждое из описанных явлений для верующих христиан является не только историческим фактом, подтверждающим факт воскресения Иисуса Христа, но в них раскрывается сущность символического значения самого воскресения Иисуса Христа.

Апостол Павел, говоря о значении факта воскресения Господа, восклицает: «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?» Воскресший победил смерть и жизнь восторжествовала, открыл врата рая, и отныне радостно звучит в устах верующих победоносный гимн торжества воскресения:

Христос воскрес из мертвых,

Смертию смерть попрал,

И сущим во гробах

Жизнь даровал.

В России чудесным образом обретена старинная статуя Христа, её нашли в реке рыбаки. Я написал про это чудо, спасибо настоятелю Успенского храма отцу Геннадию за рассказ и помощь. Вот текст моей заметки, она только что вышла в газете "Жизнь", в блоге более полный вариант:

Явление Христа России

Свято-Успенский собор в городе Алексине под Тулой стал местом, куда сейчас стремятся паломники из многих уголков России. Люди едут туда, чтобы встретиться с Иисусом, прикоснуться к чудесно обретённой статуи Христа.

Эту святыню местные рыбаки нашли на берегу Оки, - рассказывает мне настоятель храма протоиерей Геннадий Степанов. – Принесли к нам в храм, и я сразу почувствовал небывалую радость - сердце трепетало, душа пела. Люди, бывшие тогда рядом, ощущали великую благодать, всех накрыла волна любви и нежности. Будто к нам явился сам Христос, и он рядом, среди нас!

Святыню бережно обмыли от ила, и вновь пришла пора изумляться: перед взором священника предстала статуя прекрасной работы.

Скульптура покрыта левкасом, им обычно грунтуют иконы, и расписана красками. – говорит отец Геннадий. - Святыне более двух веков, но она прекрасно сохранилась – только внизу, на ножках Иисуса, есть небольшие утраты. Статуя уникальная, подобные скульптурные изображения характерны для Северной Руси, но там они вырезаны не столь тщательно. А это – шедевр!

Породу дерева, из которого сделана статуя “Алексинского Иисуса”, пока не определили. Когда рыбаки вытаскивали её из реки, скульптура казалось тяжёлой, словно из морёного дуба. А сейчас, в храме, её можно легко поднять и одному человеку, будто она из липы. Чудо!
:
О подобном эффекте изменения веса мне рассказывали монахини в селе Годеново Ярославской области, где хранится другое изображение Христа - распятие, обретённое почти шесть веков назад - и оно тоже было найдено в воде!

Вне храма Годеновский Животворящий Крест Господен сразу становится непреподъёмным, будто наливается свинцом, а в храме его запросто переносят две монахини, - объяснила мне игуменья Свято-Никольского Переяславского монастыря матушка Евстолия. – Это поразительное свойство нашего креста зафиксировано в старинных хрониках.

Есть у святынь из Годеново и Алексина другое, поистину мистическое общее свойство: они вещие. Удивительная историческая параллель – Годеновское распятие было обретёно в канун падения Византии, бывшей тогда столицей православного мира. В древности верующие считали, что этот крест перенесся на Русь по небу из осаждённого арабами Константинополя, и у легенды есть реальное основание – исскуствоведы определили, что святыня византийской работы.

Вещим стал и Алексинский Иисус – он обретен как раз в те дни, когда на майдане в Киеве, матери городов русских, пролилась кровь. Словно предупреждение о гражданской войне, которая ударила и по России! Похожие скульптурные изображения лежащего Христа есть в православных храмах Украины – кто знает, может и эту скульптуру когда-то вырезал киевский мастер?

Если продолжать сравнение новобретённой святыни с годеновской, то сюжетно они связаны друг с другом. На древнем кресте вырезан распятый Христос, а Алексинская скульптура относится к типу “Спас во гробе”.

Это символично, ведь главная мысль христианской веры в том, что после смерти нас ждёт воскрешение, ведь Иисус доказал людям это, победив смерть, - отмечает отец Геннадий. – Традиция изображать Христа лежащим со сложенными руками тоже пришла из Византии, таким его вышивают на плащаницах.

Обретение

Каким образом статуя Христа оказалась в реке – неразрешимая загадка. Версия о том, что она была похищена из какого-то храма, музея или частной коллекции и потом выброшена ворами, отпала. За полгода, прошедшее с момента обретения скульптуры, никто не заявил о пропаже. Возможно, она была закопана в песок в тридцатые годы прошлого века, когда шли гонения на веру и разрушались храмы, а со временем река подмыла берег и унесла святыню, выбросив волной в прибрежные заросли ивняка.

Там её и нашли жители Алексина Алексей Илюшин и Сергей Капранов.

Мы рыбачили на Оке неполёку от деревни Ламоново, - вспоминает Алексей Илюшин. – Вдруг видим – в ивняке кто-то есть. Подошли поближе, а это статуя Христа! Словно живой он, не лежит, не плывёт, а стоит на ногах! Оторопь нас взяла – откуда в реке такой красоте взяться? С трудом вытащили скульптуру на берег. У меня с собой был фотоаппарат, я сделал кадр - и как раз в этот момент солнце выглянуло из облаков. Христос засиял, капельки воды сверкали, будто алмазы.

Рыбаки обернули статую тканью и спрятали находку в лесу. А когда вернулись на берег – оказалось, что у них украли лодку. Но они беспокоились уже не за своё судёнышко. Вдруг и скульптуру найдут хулиганы, изломают, сожгут? Алексей Илюшин за две недели много навещал тайник, чтобы убедится что скульптура цела. И приглядывался – вдруг в тех местах объявится хозяин статуи? Никто её не искал, и рыбаки, посоветовавшись со знакомыми верующими женщинами, Еленой Вячеславовной Фединой и Ниной Дмитриевной Гапоновой, решили передать находку в храм.

А как собрались сделать это, то увидели, как рядом с местом, где была найдена святыня, забил родник. Будто Господь дал знак рыбакам, что их выбор верный.

Настоятель собора протоиерей Геннадий Степанов доложил о реликвии в епархию. По благословению епископа Белевского и Алексинского Серафима возле святыни стали ежевечерно читать акафист Иисусу Сладчайшему.

Чудесное обретение святыни – знак промысла Божьего, данный нам для укрепления веры, надежды на то, что Господь никогда не оставит Россию! – сказал владыка Серафим.

О чудесной находке епархиальное начальство сообщило в Москву, в конце августа в Алексин для её изучения приедут предствители патриархии. Она уже стала реликвией всероссийского масштаба - поток паломников, приезжающих поклониться святыне, растёт.

Люди приходят в наш храм со своими сокровенными нуждами, - говорит отец Геннадий. – Это болезни, разлады в семье, прочие скорби. И многим даётся по их вере, Иисус слышит их молитвы. Мы не ведём учёт исцелений, но они точно есть. Людей приходит всё-больше и больше, скульптура Иисуса у нас лежит не под стеклом, каждый может приложиться к ней губами и ощутить благодать. Чудесное свойство этой святыни замечают все: Иисус даёт утешение в скорбях. Он любит всех, и двери храма открыты для каждого. Суворов говорил: “Мы русские, с нами Бог!” Так оно и есть - Христос всегда с нами.

25 сентября, в воскресенье, в Пантелеимоновом монастыре на Афоне воздали богослужебное чествование чудотворному образу Христа Спасителя, возвратившемуся накануне вместе с мощами преп. Силуана Афонского из России.

В день, когда вспоминаются крестные страдания и славное тридневное воскресение Спасителя, поклонение чудотворному образу Господа Иисуса Христа стало особенно символичным и значимым. Именно перед этим образом еще юный послушник Симеон Антонов (будущий преп. Силуан) стал свидетелем богоявления.

Явление Господа Иисуса Христа стало уверением для его души, смущенной помыслами отчаяния и сомнения в Промысле Божием. Помыслы сомнения и неверия были посеяны в душе Симеона еще в детские годы книгоношей, распространявшим марксистскую и атеистическую литературу, и посетившим их дом. Эти помыслы дали свой злокачественный плод лишь тогда, когда Симеон пришел в монастырь на службу Господу. Как вспоминал впоследствии сам старец Силуан, минуты сомнения и отчаяния, которые он испытал, могли погубить его душу навсегда. Но милостивый Господь не попустил этого и явился ему Сам.

Вот, как сам рассказывает об этом преп. Силуан:

"В одно время напал на меня дух отчаяния; мне казалось, что Бог отринул меня в конец, и уже нет мне спасения, но ясно видится в душе вечная погибель. И ощутил я в душе, что Бог немилосерд и неумолим. Продолжалось это со мною час или немного более. Дух этот такой тяжелый и томительный, что страшно о нем и вспоминать. Душа не в силах понести его долго. В эти минуты можно погибнуть на всю вечность. Попустил Милостивый Господь духу злобы сделать такую брань с моею душою.

Прошло мало времени; я пошел в церковь на вечерню и, глядя на икону Спасителя, сказал: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного». И с этими словами увидел на месте иконы живого Господа, и благодать Святого Духа наполнила душу мою и все тело. И так я Духом Святым познал, что Иисус Христос есть Бог; и я сладко желал страданий за Христа".

"... Один послушник у нас на Афоне, в Русском Пантелеимоновском монастыре привык непрестанно молиться Богу, дабы простил ему грехи. <...> И в один день, во время вечерни, послушник возвел глаза свои на икону Спасителя, и немного молился, пять слов: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного», и видит икона стала живым Спасителем, и наполнилась душа и тело послушника неизреченной сладости, и душа Духом Святым познала Господа нашего Иисуса Христа, и Господь милостив, и красоты и кротости неизреченной, и вразумилась душа, что от любви Божией не может человек помнить ни про кого, и с тех пор горит душа его любовью ко Господу" (Преп. Силуан Афонский. Писания. Глава 19 "Повествования о пережитом опыте и о некоторых встречах и беседах с подвижниками").

"Знаю человека, которого Милостивый Господь посетил Своею благодатию; и если бы спросил его Господь: «Хочешь дам тебе еще больше?» то от немощи плоти душа сказала бы: «Ты видишь, Господи, что если больше, то я умру», ибо человек ограничен и не может понести полноту благодати.

Так на Фаворе ученики Христовы пали ниц от славы Господней. И никто не может постигнуть, как дает душе благодать Свою Господь.

Благ Ты, Господи. Благодарю я милость Твою: Ты излил на меня Духа Твоего Святого и дал мне вкусить Твою любовь ко мне, столь многогрешному, и влечется душа моя к Тебе, Свету неприступному.

Кто мог бы Тебя познать, если не Ты, Милостивый, Сам благоволишь показать Себя душе? И она увидела Тебя, и познала своего Создателя благого Бога, и ненасытно хочет Тебя всегда, ибо Ты, Милостивый, привлек душу к Тебе любовью, и душа познала Твою любовь" (Гл. 9: О любви).

Произошедшее с прп. Силуаном – это было не просто визуальное наблюдение, но чудо Богоявления, в котором таинственно открылось познание Бога, троичного в Лицах. Во время этого явления, по словам самого преподобного, благодать Святаго Духа наполнила его душу, и Духом Святым он не просто увидел Господа Иисуса Христа, но узнал в Нем своего Бога, Спасителя и Творца, пришедшего по благоволению Отца. Это Богоявление оставило настолько неизгладимый след в душе преподобного Силуана, что память о нем красной нитью прослеживается во всех его писаниях. Ниже приведем несколько таких упоминаний, в качестве свидетельства самого святого о происшедшем чуде. Вот еще несколько свидетельств из писаний преп. Силуана:

"Так возлюбил нас Отец, что Сына Своего дал нам; но и Сын Сам восхотел, и воплотился, и жил с нами на земле. И Святые Апостолы и множество людей видели Господа во плоти, но не все познали Его, как Господа; а мне многогрешному Духом Святым было дано познать, что Иисус Христос есть Бог.

Господь любит человека и является ему, как Сам Он изволяет. И душа, когда увидит Господа, то смиренно возрадуется милосердию Владыки, и уже ничего другого не может возлюбить так, как любит своего Творца; хотя она и будет все видеть и всех любить, но больше всего любит Господа. Душа знает эту любовь, но передать словами не может: она познается только Духом Святым, кому Его даст Господь. Душа вдруг видит Господа и познает Его. Кто опишет эту радость и веселие? В Духе Святом познается Господь, и Дух Святой бывает во всем человеке: и в душе, и в уме, и в теле. Так познается Бог и на небе и на земле. Господь по безмерной милости Своей дал мне грешному сию благодать, дабы люди познали Бога и обратились к Нему. Прошу от лица Божия милосердия. Ей, истину. Свидетель мне Сам Господь" (Гл. 8: О познании Бога).

"Человеколюбче Господи, как не забыл Ты грешного раба Твоего, но милостиво призрел на меня от славы Твоей, и непостижимо явился мне? Я всегда Тебя оскорблял и опечаливал, Ты же, Господи, за малое обращение дал мне познать Твою великую любовь и безмерную благость. Твой тихий, кроткий взор привлек душу мою. Что воздам я Тебе, Господи, или какую хвалу воспою Тебе? Ты даешь благодать Свою, чтобы душа постоянно горела любовью, и не знает она покоя день и ночь от любви Божией. Память о Тебе греет душу мою, и ни в чем не находит она покоя на земле, кроме Тебя, и потому ищу Тебя слезно, и снова теряю, и снова желает ум мой насладиться Тобою, но Ты не являешь Лица Твоего, Которого желает душа моя день и ночь" (Гл. 1 Скучание о Боге).

"Дивные дела Господни: из земли создал человека, и перстному дал познать Себя Духом Святым, так что человек говорит: «Господь мой, и Бог мой»; и говорит это от полноты веры и любви. Что же большее может искать душа на земле? Великое чудо: душа вдруг познает своего Создателя и Его любовь. Когда душа увидит Господа, как Он кроток и смирен, тогда она и сама смиряется до конца, и ничего так не желает, как смирения Христова; и сколько бы ни жила душа на земле, она все будет желать и искать это непостижимое смирение, которое невозможно забыть. Господи, так много Ты любишь человека! Господи Милостивый, дай благодать Твою всем народам земли, да познают Тебя, ибо без Духа Твоего Святого не может человек познать Тебя и разуметь Твою любовь. Господи, пошли на нас Духа Твоего Святого, ибо Ты и все Твое познается только Духом Святым; Которого в начале Ты дал Адаму, а после святым пророкам и затем христианам. Дай, Господи, всем народам Твоим разуметь любовь Твою и сладость Духа Святого, да забудут люди горе земли, и да оставят все плохое и прилепятся к Тебе любовью, и да будут жить в мире, творя волю Твою во славу Твою. О, Господи, сподоби нас дара Духа Святого, да разумеем славу Твою и будем жить на земле в мире и любви, да не будет ни злобы, ни войн, ни врагов, но одна любовь да царствует, и не нужны будут ни армии, ни тюрьмы, и легко будет жить всем на земле. Молю Тебя, Милостивый Господи, да познают Тебя Духом Святым все народы земли. Как дал Ты мне грешному познать Тебя Духом Твоим Святым, так да познают Тебя народы земли, и да хвалят Тебя день и ночь. Знаю, Господи, что Ты любишь Своих людей, но люди не разумеют любви Твоей, и мятутся по земле все народы, и мысли их, как облака, гонимые ветром во все стороны. Люди забыли Тебя, Творца их, и ищут свободы своей, не разумея, что Ты милостив, и любишь кающихся грешников, и даешь им Свою благодать Святого Духа. Господи, Господи, дай силу Твоей благодати, да познают Тебя все народы Духом Святым, и да хвалят Тебя в радости, как мне нечистому и мерзкому Ты дал радость желания Твоего, и влечется душа моя к любви Твоей день и ночь ненасытно" (Там же).

"Что воздам Тебе, Господи? Ты, Милостивый, воскресил душу мою от грехов, и дал мне познать милость Твою ко мне, и сердце мое пленилось Тобою, и влечется к Тебе, Свету моему, непрестанно. Что воздам Тебе, Господи? Ты воскресил душу мою любить Тебя и ближнего своего, и даешь мне слезы молиться за весь мир. Если бы Господь не дал мне Духом Святым познать милость Его, я бы отчаялся от множества грехов моих, но теперь Он увлек душу мою, и она возлюбила Его и забывает все земное. О, Господи, смири сердце мое, чтобы оно всегда было угодно Тебе" (Там же).

"Ты сжалился надо мною и явил мне Твое Лицо, и ныне душа моя влечется к Тебе, Господи, и ни в чем не находит покоя день и ночь, и плачу, как дитя, потерявшее мать. Но и дитя свою мать, и мать свое дитя забудут, когда увидят Тебя: душа, видя Тебя, забывает весь мир. Так душа моя влечется к Тебе, и скучает по Тебе, и не хочет видеть красоту этого мира" (Там же).

"Великая разница между самым простым человеком, познавшим Господа Духом Святым, и человеком, хотя бы и очень великим, но не познавшим благодати Святого Духа. Великое различие веровать только, что Бог есть, познавать Его из природы или от Писания, и познать Господа Духом Святым. Кто познал Бога Духом Святым, у того дух горит любовью к Богу день и ночь, и не может душа его привязаться ни к чему земному. Душа, не испытавшая сладости Духа Святого, радуется от тщеславия мирской славе, или богатству, или власти; а душа, познавшая Господа Духом Святым, желает только одного Господа, а богатство и славу мирскую вменяет ни во что" (Гл. 3: О смирении).

"Когда душа Духом Святым увидит Господа, какой Он кроткий и смиренный, тогда сама она смиряется до конца. И это совсем особое смирение, и никто не может его описать, и познается оно только Духом Святым. И если бы люди Духом Святым познали - какой наш Господь, то все бы изменились: богатые презрели бы свои богатства, ученые - свои науки, правители - свою славу и власть, и все бы смирились, и жили бы в великом мире и любви, и на земле была бы великая радость" (Там же).

"Кто познал Господа Духом Святым, тот становится похож на Господа, как сказал Иоанн Богослов: «И будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» и будем видеть славу Его" (Гл. 8: О познании Бога).

"Вообще каждый из нас может рассуждать о Боге настолько, насколько познал благодати Святого Духа; ибо как можем мы думать и рассуждать о том, чего не видели, или о чем не слышали и чего не знаем? Вот святые говорят, что они видели Бога; а есть люди, которые говорят, что Бога нет. Ясно, что они так говорят потому, что не познали Бога, но это совсем не значит, что Его нет" (Там же).

«Любящие Мя - люблю,- говорит Господь, - и ищущие Мя обрящут благодать» (Пр. 8, 17). Ас нею хорошо жить, весело душе, и душа говорит: «Господь МОЙ, я - раб ТВОЙ». В этих словах великая радость: если Господь наш, то и все наше. Вот мы какие богатые. Велик и непостижим наш Господь, но ради нас Себя так умалил, чтобы мы знали Его и любили, чтобы от любви Божией забывали землю, чтобы жили мы на небесах и видели славу Господню. Своим избранникам Господь дает столь великую благодать, что они любовью обнимают всю землю, весь мир, и душа их горит желанием, чтобы все люди спаслись и видели славу Господню" (Гл. 9: О любви).

Чудотворная икона Христа Спасителя, с которой связано чудо явления Господа Иисуса Христа старцу Силуану, является свидетельством истинности духовной благодатной жизни во Христе. Значение этого образа особенно актуально в наше время – время сомнения и рационализма.

ВИДЕО:

Дополнительно см.: